（接上期）
脾，脾胃人体藏府之脾系统。藏象常识
藏为脾，系统晓合府为胃，原汁原味经脉为足太阴、健康足阳明，快知五主为肌肉、脾胃五藏为意、藏象常识荣华为唇四白、系统晓开窍为口、原汁原味五液为涎、健康七情为思、快知五色为黄、脾胃五音为宫 。藏象常识
脾，系统晓合府为胃。
《灵枢•本输》：“脾合胃，胃者，五谷之府”。
脾与胃通过经脉与筋膜相连。
《灵枢•经脉》：“脾足太阴之脉，起于大趾之端，……属脾，络胃，……其支者，复从胃，别上膈、注心中”。
胃与脾表里相合。胃，为胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦六府之一，《素问•金匮真言论》：“藏者为阴，府者为阳。肝心脾肺肾五藏，皆为阴。胆胃大肠小肠膀胱三焦六府，皆为阳”。
胃与大肠、小肠、三焦、膀胱同为传化之府。
《素问•五藏别论》：“夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故写而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也”。
胃为五谷之府。
《灵枢•本输》：“胃者，五谷之府”，五谷，饮食水谷总称。
《灵枢•胀论》：“胃者，太仓也”。太仓，粮仓。胃为水谷气血之海、五藏六府之海，《灵枢•玉版》：“胃者，水谷气血之海也”。《灵枢•动输》：“胃为五藏六府之海”。《灵枢•五味》：“胃者，五藏六府之海也”。《灵枢•师传》：“六府者，胃为之海”。
胃与脾同为后天水谷之本，《素问•刺法论》：“胃为仓廪之官，五味出焉”。
胃为五藏之本，五藏六府皆禀气于胃，《素问•玉机真藏论》：“五藏者，皆禀气于胃，胃者，五藏之本也”。《灵枢•五味》：“水谷皆入于胃，五藏六府皆禀气于胃”。
胃为五谷之府示意图
《素问•平人气象论》：“平人之常气禀于胃，胃者，平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死。人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死，所谓无胃气者，但得真藏脉不得胃气也。所谓脉不得胃气者，肝不弦肾不石也”。《灵枢•口问》：“胃不实则诸脉虚”。
胃气，是人气的根本，是生命的基础，胃气一败，百药难施，故有胃气则生，无胃气则死。
胃是人体消化器官，与脾协同，化生五味。
胃，经脉为足阳明，特点是多气多血。
《灵枢•经脉》：“胃足阳明之脉，起于鼻之交頞中，旁纳太阳之脉，下循鼻外，入上齿中，还出挟口环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅；其支者，从大迎前下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃，络脾；其直者，从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气街中；其支者，起于胃口，下循腹里，下至气街中而合，以下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗，入中指内间；其支者，下廉三寸而别下入中趾外间；其支者，别跗上，入大趾间出其端。……足阳明之别，名曰丰隆。去踝八寸。别走太阴；其别者，循胫骨外廉，上络头项，合诸经之气，下络喉嗌”；
胃足阳明之脉循行图
《灵枢•经别》：“足阳明之正，上至脾，入于腹里属胃，散之脾，上通于心，上循咽出于口，上頞䪼，还系目系，合于阳明也”；
《素问•平人气象论》：“胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也”。
胃经脉与胃、脾、膀胱、齿、口唇、气街相连。
胃，气病为：
气盛则身以前皆热，其有余于胃，则消谷善饥，溺色黄；气不足则身以前皆寒慄，胃中寒则胀满。
胃，脉病为：
病气逆则喉痹瘁瘖。实则狂巅，虚则足不收，胫枯；
是动则病洒洒振寒，善呻，数欠，颜黑，病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处。甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀，是为骭厥；
是主血所生病者，狂、疟、温、淫，汗出，鼽衄，口喎，唇胗，颈肿，喉痹，大腹水肿，膝膑肿痛，循膺、乳、气街、股、伏兔、骭外廉、足跗上皆痛，中趾不用。
胃病狂躁示意图
胃，杂症为：
胃病气逆秽，秽，污秽、不净，《灵柩•九针论》：“胃为气逆秽”。
胃中空则耳鸣。《灵枢•口问》：“耳者，宗脉之所聚也，故胃中空则宗脉虚，虚则下，溜脉有所渴者，故耳鸣”。
《灵枢•胀论》：“胃胀者，腹满，胃脘痛，鼻闻焦臭，妨于食，大便难”。
《素问•标本病传论》：“胃病胀满，五日少腹腰脊痛，（骨行）酸；三日背（月呂）筋痛，小便闭；五日身体重；六日不已，死。冬夜半后，夏日昳”。
——本文节选自拙著《五形人与治未病》第六章第三节 论藏府之脾系统
（本节完）
